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明星资讯腾讯娱乐2017年12月14日 00:47:52
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《达尔文街 (法文版封面013 布阿莱姆·桑萨尔《德国人的村庄 (法文版封面008 布阿莱姆·桑萨尔《以安拉的名义管理 (法文版封面013 布阿莱姆·桑萨尔  美国·11事件”、法囀查理周刊》血案、中东地区ISIS 组织的暴力活动日益猖獗……整个世界正在为伊斯兰极端分子的行为感到不安。来自阿拉伯国家阿尔及利亚的作家桑萨尔,从提笔那一刻开始,就致力于揭露极端宗教分子的狰狞面孔,并主张用文学抵抗暴力,这在他的小说084》中得以体现但桑萨尔还想走得更远。他亲历了阿尔及利亚内战,对阿尔及利亚国内伊斯兰极端主义的暴行深恶痛绝,他总是对人类的未来忧心忡忡,担心出现一个人类“思考无能”的世界的恐怖场景,因此,他的写作中,对人之处境的反思的脚步,从未止息。  《乌托邦之死》   (美)拉塞尔·雅各比  译者 姚建彬  版本 新星出版社  20072月  在本书中,作者雅各比清醒地审视了未来的政治,揭示了人们对于曾经持过异议与社会变革运动的乌托邦理想的抛弃。  他绘制出文化倒退的曲线图 激进派已经丧失了其刺激性,自由主义者也丧失了骨气。在历史的优势力量或历史的经验面前,倒退并非不光的事情。难题不在于传统的失败,而在于思想的疲倦与装聋作哑,即假装每向后或者朝旁边退后一步,就标志着前进十步。  极权社会是男人的社会,这个社会没有女人的位置   作为一0岁开始发表文学作品的作家,你的写作主要围绕对极权和暴力等问题的批判,这是什么原因?你的哪些作品集中体现了这种思考?  桑萨尔 我的祖国阿尔及利962年独立后,好日子并不长,军人掌握了国家大权,很快就转向了一种暴力化的极权统治。991年底开始了长达十年的内战,这些事件萦绕了我的一生。  我对极权的思考,在三本书中有深入剖析。第一本书008年写成的《德国人的村庄》,试图诠释纳粹极权的形成机制。第二本书是2013年写成的《以安拉的名义管理》,想用一种更科学的手段对极权进行科普化分析,表达对阿拉伯世界中伊斯兰化和权力渴望的思考。第三本书就是084》。   084》在欧洲据说是畅销书,被不少读者当做反乌托邦小说来解读。你如何看待这本书的质地?  桑萨尔 我愿意把084》看做一部反乌托邦小说。乌托邦只是人类美好的愿望,但现实往往是一场噩梦,总有人宣扬一种乌托邦的世界,但实际上他们做的事是那样血腥和残忍,是反乌托邦的世界。  我在084》中,把这种反乌托邦的世界“极端化”了 这个世界里普通人极其贫困,没有工业和生产;百姓用来填饱肚子的东西,是国家分配给他们的一种产生幻觉的汤药;人民没有技术,技术为权力者务,人民只能拿到权力者遗弃的东西,比如跑了两三公里就报废的破火车。   除了百姓凋敝而单调的生活场景,084》还有一个特点让人惊心 女性和爱情的缺位。全书只有阿提、柯阿和纳兹等几个男性之间的友情,女性出场的地方只有两处,一个是阿提被囚禁时听见了一个丰满的妇人在唱歌,还有一个就是阿提朋友的妻子被迫再嫁给权力机构的公职人员的叙述。为什么084》中没有女性?  桑萨尔 084》是一个未来虚构的极权社会,而极权社会是男人的社会,极权制度没有女人的位置。过去的纳粹德国,我们看见这个国家的宣传照,都是强有力的男性形象,因为他们需要体现这种统治规则——不能有柔美、阴柔的存在。一旦有女人的形象,就是一种对极权的影射性破坏。女人代表着美和善良,在极权社会,女人的地位必须被抹杀到次要地位,或者异化成男性形象。类似的书都是这样处理的,比如奥威尔的984》。  但984》里还有爱情存在的几个瞬间,女性的篇幅并不少,但我们要明白,984》写极权是在英国文化环境中遥想一个离得遥远的、极权制度,但我写084》的背景是裸的现实。比如中东地区的部分阿拉伯国家,大街上看不到完整的女性面孔,最多能看见一身黑衣的影子飘过。是谁?可能是女人,也可能是鬼魂。  更严肃地反思人的境况   084》的故事结尾,主人公阿提被流放到帝国边境的西恩山附近,去寻找“帝国的边界”,他最后究竟是否找到,不得而知。这样一个开放性的结局,表达了你怎样的寓意?  桑萨尔 小说的行进过程,如同人的一生,富有哲学意味。婴儿还在母亲腹中时,是意识不到自己的存在的,如同084》的开头,主人同阿提就这样被安置在了“阿比斯坦国”这个“地球上唯一的帝国”,没有人知道为什么他就来到了这个地方。然而,人在濒临死亡的时候,大多知道自己将会消亡,这是一种“或主动或被动”的抉择,如同084》的结尾,是阿提自己选择了“被流放”。但人的生死是一个循环,死亡即是重生,阿提是否能找到帝国的边界?我让读者来猜测,人在绝境之后,究竟会否重生?这个“边界”,是善与恶的边界,也许是分明与混沌的边界,也许是生死循环的边界,我们可以有不同的理解。   084》情节有些拖沓,读者普遍认为比较难读,而奥威尔的984》同样也被认为是一本阅读进程缓慢的书。对于此类书籍,捷克裔法国作家米兰·昆德拉称之为“图解式小说”,他认为“以小说人物为某种观念的化身,会损害人物的塑造,使得小说变得单薄和苍癀”昆德拉认为984》就是这种反面教材,你觉得如果他读了084》,会不会也有类似的看法?  桑萨尔 这种质疑对我来说并不陌生。有趣的是,我和昆德拉曾就“图解小说是否会损伤小说特质”的问题当面争执过,我认为这是“鸡生蛋还是蛋生鸡”的问题——作家应该先有故事,还是先有风格?有的作家生来有强烈的主导意识,他们有强大的能量控制笔下人物按照自己的意志行进,但我不是这样的作家。我认为作家不能像一个盲目而疯狂的司机那样,去碾压现实。现实是文学必须考虑的因素,它的真相可能就没有戏剧性。我的作品里有太多沉重和压抑,这是对现实的反映而今我们需要面对的现实,是人的现代性的迷思。全球化浪潮席卷了每一个人,遍布全球的广告制造了一种幸福的幻象,在此情境下,人变成了思考无能的“机器”。我经常想,再过一两个世纪,世界是否真的会被“神秘力量”完全统治?它让人民停止了寻找治理社会的其他一切可能,人民从此依赖的是一种无处不在的力量这迫使我对原有的人的理性进行重新思考,去把它和神秘力量联系在一起——传统意义上公认的价值,比如公正、无私、劳动、关爱、合作,这些价值在现代世界中都受到了挑战。它们还有真正的意义吗?面对窘境,我觉得乐观是幼稚的,如果你读了084》就会明白,我们需要对自己的生存处境做更严肃、更负责任的反省。  采写/ 柏琳

  《火与账簿 李伯 版本 生活·读书·新知三联书20162月  历史   李伯重  版本 生活·读书·新知三联书20162月  15世纪末到17世纪,经济全球化浪潮兴起并迅速发展,这一阶段被称为早期经济全球化时代。著名经济史学者李伯重将这一时代的特征概括为“火与账簿”,火代表军事和革命导致的新型暴力,账簿代表对商业利益的追求。正是火与账簿的结合,即早期经济全球化的出现和发展,让东亚原有的秩序被打破,出现了前所未有的大变局。在这场变局之中,中国近代化的进程未能如愿到来,而是迟到了两个世纪。东亚世界发生了怎样的变化?历史和时机如何应对这种变化?在这本书中,李伯重用一贯扎实严谨的学术研究回答了这些问题

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  《小说药丸 [英] 埃拉·伯绍[英] 苏珊·埃尔德金 版本 世纪文景·上海人民出版社 20160月  101日早,书评君推毕戴锦华和汪民安对谈纪录片《米歇尔·福柯》的现场稿,收到了读者 “相比别家公众号发送的原汁原味现场记录,本文抓取几个特写镜头,提炼归纳并融入一些思考,轻巧幽默更耐品。”即便经常被鼓励和肯定,但看见这段话仍遏制不住感动。  这篇稿子并不特别,这些年我们一直走在这个方向上 “阅读需要主张”,始终同简单粗糙的“程式化”保持距离。我们关注个体,做出严肃的反思,但也陪你一起在喧嚣和不确定的年代感受世界的新奇。  个体的情绪  年代赋予了“我们”共同的特征  法国作家夏尔·丹齐格说 “杰作是一部把我们变成杰作的作品。一旦它穿过了我们,我们就不再是原来的我们了。”这里的“我们”可以理解成一个互不相干的生命走向了群体认同,因在文字或图画里被触动了相似的记忆而意识到彼此真的是“我们”。难怪在学术界经常用一个词叫“同期群”,含义很简单,用来概括生于或成长于同年代的群体,假设他们面临相同的社会、经济和文化环境,可能具有类似的特征。  《独生小孩我们5日关注到一本叫《独生小孩》的铅笔画绘本,推送了《这个中国的独生小孩为什么被全世界一见钟情?》。绘本的作者郭婧生0年代,是一个独生姑娘,用铅笔画的方式,记录00年代独生子女共同的童年记忆、孤独和期望。我们专访郭婧,探寻了她自身一段自我追寻的漫漫征途。  文章在当天便获得七万的阅读量,不管是“眼泪不知不觉流下来,每个人心里都住着一个独生小孩”,还是“看完每一幅暖心而又略带忧伤的话,不经意间触碰到了内心最柔软的部分”,读者留下的,见了他们的内心感触,共同在文字和绘图中感触到“独生子女”计划生育政策下的个体境遇。  不管怎样,郭婧在绘本中的主人公在去姥姥家的路上走失了,经历了一段奇特的冒险后,顺利回到了家。这一段路,在成年毕业后可能有点模糊了。即便完成了高等教育,我们仍然在北上广深上下班高峰的地铁上,目睹了那些匆忙的年轻身影。西装革履,抵挡不住疲惫的眼神。做着体面的工作,拿着过万的月薪,却仍然挣扎在城市基本的生存线上,被称“高薪穷人”。  “高薪穷人我们4日推送的《“中产”虚幻而焦虑,你是那个高薪穷人吗?|十问》就此对话学者李春玲,谈中产的面孔。上中下层的中产分离严重,而下层中产,特别是生00一代仍挣扎在迈入中产的队列中,社会给予的流动渠道已变窄。我们收到“中国没有中产,只有穷人富人之分”,“没有社会的保障……谁都有可能秒变穷人”等简短,仍可感受到难以抑制的焦虑和不安。  社会的反思  多元和平和的认识见了进步  因“我们”的形成,原来那些问题和困惑不是一个人所有的,还有彼此不相干的个体因而可能形成共同的意识或行动 呼唤政策制定的生命关怀,呐喊社会资源和机会的不平等。在马克思传统的思想脉络里,这样群体被称之为“社会”。这里的社会是自由的联合体,为了共同的目的和利益而行动,同“国家”和“市场”组成大社会的三大领域,始终抵抗两者的权力和资本的伤害。  “碧山计划这种抵抗有何内涵?上世纪末城市化建设运动袭来后,农村走向了“凋零”,劳动力迫于生存的需要到城市务工,留下老人和儿童,变成学者说的“无主体社会”,而一些怀揣自身理想和想象的知识分子决定抵抗市场资本,挽救农村。我们在20日推送的《中国乡村,能否成为我们的乌托邦?》观察了前些年饱受争议的“碧山计划”。知识分子与乡村建设的渊源早在五四时期就有“新村运动”,意图建立一个理想社会。但都走向了失败。到底是理想主义,还是知识分子不明社会运作的真实原理而将自身的想象寄托于农村?  大概这是一个有点沉重的话题,阅读量没有上去,但读者留下了丰富而认真的。他们赞誉“只是失败了而已,但他们是仍敢于探索的人,不像我一样的某些人,没有勇气和能力去反抗”,而一条说“集体装逼”的也引来了大家的争议。不管如何评价,农村建设历来不是想象的那样简单,而知识分子的理想主义却也很难扎根。我们觉得欣慰的是,在区,看到了许许多多的声音在讲述复杂的农村,远非单一的理想主义所能及。这种多元的反思本身正是进步的见。  排华但这种共同行动,在更大的时空下,还可能被民族主义或种族歧视导向不同的方向。中国在十九世纪多难,而在美国做低端工作的华工遭遇到了今天可能已被遗忘的排华史。我们在20日的《美国华裔 被斥“滚回中国”之前,有段被遗忘的排华史》整合书籍,回顾了这段历史,他们一致的行动,既有尤里卡镇的排华范式,专讲“和平”、真暴力,也有特拉基镇的排华方式 血腥的清洗与冷冻式的排挤。文章得到了读者的,尽管响应不大却很宁静。不能轻率猜测其中的原因,但既可以说历史被遗忘,或未被关注,但也可以说看到了一种心态 我们铭记历史,铭记曾经被迫害的生命,但这并不阻碍警惕偏激民族主义对历史的偏执使用。  世界的新奇  阅读的力量原来也在这里  暂别五味杂陈的个人情绪和沉重的社会反思,走进更琐碎的日常生活,世界原来还可以是那样新奇。动荡的年代,平凡而伟大的生命在日常生活中销蚀着权力,而在上世纪,人类跟随斯科特的《弱者的武器》而可能头一次看到了普通人的日常生活的力量。  黄永用打趣的口吻叙述他的往年,问 “你怎么一直不停挖鼻孔?”答 “鼻孔越挖越大,长大了两个鼻孔朝前,十分难看。”我们不止一次向大家展示这位风趣而智慧的老小孩,而在21日的《0后”黄永玉又来给大家画画讲故事啦!》整合了他的《无愁河的浪荡汉子·八年(中卷)》这本新书。我们收到“一个有趣的人,是天生的”的,既觉得说得有理,但这些看起来是天生的“有趣”,却又是经过努力和坚持在变动环境中才被维系下来,而这显然不是一件容易的事。  《小说药丸这件事不仅需要警惕被权力或资本控制,我们自身也可能陷入到五花八门的“病”,比如便秘。我们的 部在不久前,发现了一本奇怪的书《小说药丸》,说是可以用书籍治病,于是2日整合成《有各种“病”?文艺青年请这样接受治疗》一文。这本书说,格里高利·罗伯兹的小说《项塔兰》叙事不羁、篇幅宏大,描写极度穷困的孟买贫民窟,就能刺激肠胃蠕动,解决便秘。真是有趣。那些留下的读者,除了惊奇和感叹,还有不止一位读者说的“拖延症不上进”,希望也有小说能治理拖延症。我们不敢揣度所列小说一定能治愈自身的病,但相信也主张阅读的力量。  香奈这样的力量,香奈儿就获得了。香奈儿是时尚界的狮子座女王,但工作耗尽了香奈儿的一生,她像清教徒一样生活,阅读是唯一的爱奀她说,书籍教会了她一切。我7日的《香奈儿的另一面 买最多的是书,不是衣饰品》由此而打开了另一面的香奈儿,而所谓“潮流易逝,风格永存”,大概就是如此。这篇突破我们对香奈儿刻板认识的文章,即便被安置在公号的末条,却阻挡不了络绎不绝的阅读。留言区的“读书吧,与美丑无关”得到了最高量的赞,看似带有鸡汤的软化格调,但或也正是阅读的力量所在,而不至于唤起共同的记忆或做出反思,毕竟这个世界也是新奇的呀。  本期新媒体观察员/ 罗东

  走走,生于上海,现任《收获》杂志 。认为语言是文学最必要的条件,专注于人性和动机的复杂,对爱情有独特的理性见解。著有长篇小说《房间之内欲望之外》《我快要碎掉了》《爱无还》《爱有期》等多部作品;另有中短篇小说集6121361312》《天黑前》《黄色家》等。《我快要碎掉了 走走 版本 铁葫芦·北京燕山出版 20122月《水下 走走 版本 花城出版社 2017月  走走的养母是个骄傲的人,这几乎决定了她。  养母毕业于女中,生性好强,极具事业心,却在生命中途患下重病,失去了拼搏的可能和机会,于是领养了走走。她将自己未能实现的一切安置在女儿身上,严格培养。  背词典、背诗、听故事都是必修课。母亲每晚会给她讲自编的故事,名字叫“九重天”,一层一层编上去,她因而爱上阅读,迷上故事。  在小说集《黄色家》中,走走谈起第一次知道自己是被收养时的感受 “那个突如其来的真相使我由此产生忧伤,它和我之前的生活没有任何过渡,自此我被抛入一个人的生存。理应孤独。”  一个迷恋故事的孤独的人,理应以文字为生。  关于这一点,走走早有自觉。当小学老师问学生长大后想做什么时,她就知道,自己是要当作家的。多年后,她在一篇具有自传性质的小说《作家》中写 “我成为一个作家,那简直是命中注定。”  开始与转变  从个人经验到历史书写  除了小说家,走走更为人所知的身份还是“《收获》 ”。她在自己的简介中也常常这样写 专业文学 ,业余小说人。平时,有稿要审时,她便看稿,没稿时就写小说。在上海作协的食堂里,她经常跟同事聊故事,有些小说的源头便始于此。  “业余小说人”这个词带有某种隐秘意味,写小说对她而言是私人的行为,也足见她对写小说的偏爱。虽然她还开专栏、参加文学讨论会、与作家对谈,但这些都无法与写小说相比。  高中时,初二就拿过稿费的走走“遭遇”另一位才女。或许是母亲的那份骄傲在身上重现,或是她固有的倔脾气,她在跟这位才女的较劲中开始了小说写作。这样的开端听来毫无崇高感,但却真实,就像马尔克斯说自己写作的缘由是为了让周围的人更喜欢自己一样。  走走的写作起点很高。大学时投稿到《小说界》,阴差阳错被《上海文学》看到,最后由金宇澄 刊发,现在回看,这一经历带有不少“光辉色”003年,走走25岁时,长篇小说《房间之内欲望之外》在《收获》发表,并以此为契机调进《收获》杂志社,结束了三年的图书 生涯。  之前,在走走的写作中,特殊的个人经历、青春的身体叙事是重点。孤独的童年,从十六岁开始就没停止过的恋爱,摇滚乐队排练和地下演出,乐手常换常新的女友们……在这些故事的讲述中,“忧伤”、“沉默”、“愤怒”、“疯狂”这些词不断出没,正如她在《黄色家》里写的那样,它们“描绘出一个文艺女青年的行为准则”。有人说,这些个人经验的写作真挚坦白,能打动人;也有人说,这种“成功”来自贩卖与众不同的经历,这让走走不得不开始思考“写作”与“我”的关系。  与此同时,在《收获》接触到大量中国作家的写作面貌,加之年纪增长,“自恋式的情感慢慢淡化”,走走对写作的焦虑慢慢滋长。为了消解写什么和怎么写的惶惑009年,她专门去读了文艺学硕士,阅读大量西方文学和叙事理论书籍,开始尝试实验性很强的作品。这一阶段的作品后来被收进6121361312》中。  接下来的《我快要碎掉了》在文本的实验上更加从容。在对普遍都市人生存状态敏锐体察的前提下,走走一直在为自己的故事寻找最合适的叙事结构。这本书中,专栏作家“坏坏”和“走走”两人分章交叉叙述,将两人爱情、欲望的纠葛用专栏、问卷、诗歌、讣闻等各种文本形式混杂构建起来。在碎片式的叙述中,作者精心拼贴,试图用“破碎”还原生活的破碎,通过文本与故事的对应关系,赋予“形式”以价值。  同时,走走希望靠这些实验“制造自我之迷”,展示自己的同时又将自己隐匿起来,在与读者之间的智力较量中,获得被阅读的趣味。  文本实验之外,还有诗意化色浓重的语言。两者构成的独特的叙事声音成为走走小说的特点。直到最新出版的《水下》,这一特点依旧没变,变的是写作的范域。  无论是青春叙事,还是文本实验,走走之前写的都是“自己”,自己经历的、观察的现实世界。当她走出自我的领域,探索世界的更多可能的过程中,曾遭遇过诸多波折甚至是内心恐惧。但她却也因这种探索而意识到 “写作应该反映所谓的社会本质,这个本质背后,是要有意义焦虑和启蒙/救赎意识的。”  于是,她选择把目光投向上世纪三十至六十年代。  梳理与反思  从写作中获得对人性的信心  历史与现实的关系是怎样的,每个人都有不同理解。在走走看来,二者是平行宇宙,今天的一切是过去的映射,我们认为的真实可能只是那个时代的海市蜃楼。对历史的审视,得到的是现实的折射。因此,“知不知道是很重要的”。现在很多年轻人会尽力去知悉和了解历史,让走走对未来感到乐观。  想书写历史,首先要做的是搜集资料。这一过程并没有想象中那样简单。一方面是有些资料因时间久远难以找到;更重要的是,资料不断累积,感受到的伤痛也在累积。历史人物“被动式的命运”和惨痛的经历,让作者的写作内耗很大。对于这些历史的创伤,已有很多传记类作品去呈现,既然写得如此辛苦,用小说重构历史的意义究竟在哪里?  走走的是 “小说比传记多出的,是个虚拟维度。传记是知其然,而小说是知其所以然。”  用小说重构历史的过程中,走走以真实事件为背景,以虚拟的人物和情节来推动,在提醒人们这些个体及其经历曾真实存在的同时,加进自己对历史人物的命运轨迹的思考和探究,反刍自己关于生命和现实的已知。  真实与虚构的交杂让这部小说集里的几个故事给人虚实相间的幻觉感,在这些幻觉中,历史与现实的时间差得以消弭,小说中的世界于是广阔起来。  即便把视野投向历史,“怎么写”依旧是走走考虑的问题。目前,中国严肃小说的读者不多。经过近乎天真的追求理想的八十年代,中国迅速进入人人期待消费与被消费的年代,严肃小说和诗歌成为奢侈品。考虑到这一点,走走没有被动接受,而是思考如何把严肃的内容放进易读的类型小说中,用童话、侦探小说、鬼故事等形式去包装,跟故事贴合的同时,也能让读者得到阅读的乐趣。  《水下》中《莎菲奇遇记》一篇,走走将丁玲在延安的经历用童话的方式写出。“王子与公主式”的轻松语言与故事本身形成强烈的反差,却又在文学层面将人物还原,甚至比历史更丰满,更有温度。  写作者需窥视他人,更需自我检视。走走原来认为,生命就是用来写作的,写作高于一切。她先生是外国人,从不要求她做饭、洗衣,也不用去做中国传统中很形式的探访亲戚等,她可以把所有精力放在写作上,不被打扰。但当她为写老舍去查阅资料时了解到,战争中的当事人为与家人团聚,愿徒步跋涉三个月,这让走走对家庭的观念开始改变。她意识到,“生活其实是比写作要高的”。  在人人忙于生活,无心检视自我的当下,走走在历史的角落里看到的,是那些在艰难环境中依旧努力生存的人们,他们维持着稀少而珍贵的友谊,甚至关爱一只刚刚孵出的小鸡。这种面对生活的温柔和勇敢触动了她,也渐渐化成了她自己的勇敢。  历史充满艰辛,现实生活也不例外,从自己的笔下人物渐渐获得的力量,让走走对人性充满信心,对未知的人世不再畏惧。如今她想做到的,就是成为一个“温柔而勇敢的人”。  本版采写/ 张进。

  

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