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2017年12月13日 02:17:14    日报  参与评论()人

遵义假体隆胸切口遵义韩美抗衰老优惠严复854.1.8-1921.10.27),字几道,福建侯官县人,近代著名的翻译家、教育家,曾翻译《天演论》、创办《国闻报》,将西方民主、科学及社会学、自然科学等介绍到中囀图为《启蒙先贤——严复》。《寻求富强 (美)史华慈 版本 中信出版社 2016月《惟适之安 黄克 版本 社会科学文献出版社 2012月严复译《天演论》,以“物竞天择、适者生存”作为救亡图存的理论依据,在当时产生了巨大的影响,是中国20世纪最重要启蒙译著895月严复又在《直报》发表《原强》,提出将开启民智、丰裕民力、教化民德作为标本兼治的变法图强方案。  喘息声从胸腔中艰难流出,一阵接一阵,微弱而沉重9210月严复先生不行了。糟糕的身体在五十岁以来就每况愈下,咳喘病和用来缓解痛苦的鸦片成了生活中最折磨他的两件事。  但他的思维还是那样清晰,气已短,却强忍着在书桌旁坐下,决定提前留下遗嘱,“民国十年,岁次辛酉,十月三日……”,结束了简短的开篇,随即把“须知中国不灭,旧法可损益,必不可叛”列在了遗嘱赠言的第一条,期望自己的子女、同时代人和来者既不固守但也不偏废中国千年来的传统。他相信温和的改良和启蒙方案,比激进的革命更可能指引探索出现代化的方向。  107日,遗嘱成信刚两周,严复先生在福州郎官巷16号的住宅中撒手人寰了。他终年67岁,结束了身体的痛苦,也结束了在世人看来矛盾且不可理解的一他既被推崇为开一代风气的变革思想家,也被惋惜在晚年落伍于时代而变成一个守旧的保守老人。  百年前剧烈变动的晚清和民国初年在年谱上已是往事,但它们所面临的有关中西文化和现代化方向的问题并未离开历史舞台,反倒变得扑朔迷离。  矛盾面孔被选择性叙述  严复逝世前一周,是武昌起义的十周年纪念日。梁启超撰文评价辛亥革命的历史意义和价值,“第一,觉得凡不是中国人都没有权来管中国人的事;第二,觉得凡是中国人都有权来管中国人的事”。民主共和观念在上世纪二十年代正成为一个上升中的共识。不过,严复到临终仍坚持中国的未来在于温和的改良。  事实上,早在辛亥革命时期,严复就发表过《政治讲义》和《〈民约〉评议》等文,批判卢梭的自由主义思想及其导致辛亥革命所产生的混乱局面。他指出卢梭的《民约》(即今译《社会契约论》),被追捧后,“社会被其影响不少,不惜喋血捐生以从其法,然无济于治,盖其本源谬也”。严复说,社会契约论仅仅是卢梭自己推演出来的,不符合真实的历史情况,即便是远古人也并未是自由的,而帝制也不是一无是处,据此将卢梭的学说比拟于占星学。严复在理解卢梭的学说上是存在偏差的,但他的目的很明确,反对辛亥革命和那时的革命风潮。到民国初年,他直接批评了议会民主政治,肯定袁世凯的“权威政治”而提出被称为“尊孔保教”的主张。  文化精英很困惑,不禁怀念起了甲午战争和戊戌变法期间的严复。他是那样的义愤填膺,在新式报刊上陆续发表了气势恢宏的时论文章,抨击晚清时政而挥斥方遒。康有为和梁启超也对这些时论文章由 钦佩。尽管未直接参加戊戌变法,但变法失败后,他也沉浸在持续的悲痛中,作下长诗《哭林晚翠》悼念“戊戌六君子”之一的林旭,因而其青年和中年时期被归为革命派思想家、戊戌变法派的同道之士。  严复又的的确确反对民国初年的议会民主政治,持袁世凯解散国会并列席了筹安会,从而被自然而然地被解读为“落伍于时代”了。但严复毕竟是晚清以来极为重要的思想家,毕生致力于近代中国的启蒙事业,批判了原教旨主义的儒学顽固派,翻译了欧洲近代启蒙和工业革命的重要典籍,也力推过英国的自由和民主思想。面对这样一个矛盾的严复,文化知识界于是选择性地赞扬和尊崇为中国做出过翻译贡献、批判封建制度的严复,却回避晚年严复。很长一段时间内,晚年严复常存在于尖锐的批判和责骂声里,生活混乱,吸食鸦片,沾染海洛因,这些在他的中英文日记中可得到印。  风云突变的二十世纪迎来尾声,严复的政治思想渐渐得到了多元的理解。萧功秦和黄克武等海内外研究严复的学者,重新认识严复,从他早期到晚年的主要著作、按语和书信中做出分析,提出 严复不存在“早期的改革倾向”与“后期的保守倾向”的断裂,从不属于变法派或革命派,他贯彻始终的是若隐若现的渐进改良思想。即便是在《孟德斯鸠法意》(即今译《论法的精神》)卷五的按语中猛烈地批判帝制,“中国自秦以来,无所谓天下也,无所谓国也,皆家而已,其兴也,此一家之兴也,其亡也,此一家之亡也”,也未认为要立即取消君主政治;即便推崇也强调欧洲的个性和自由,但还是没有成为中国的自由主义者。  孤独者的启蒙探索  晚清政局剧变,军事、政治和文化领域都遭受西洋冲击,如何在中西文明中做出选择成为那时最深刻的问题。严复是温和的保守或传统主义,但并不特殊,政坛上的张之洞、梅光迪等人的学衡派都大致如此。相比之下,严复对西方自由和民主的推崇更坚定,判断出那是西洋社会日臻富强的原因。只是即便如此,他还是和同样主张学习西洋的革命派走上了不同的道路。  严复育五男四女,临终时只有二女儿严璆在陪伴,可谓逝于寂寞。这或也昭示了他在思想上的孤独,尽管担任过京师大学堂译局总办、上海复旦公学校长和安庆高等师范学堂校长等职务,可既未得到时代的回声,也没有真正意义的门生。  保守派和革命派都被严复否定了。他的基本观点是,欧洲的工业文明和中国的农业文明都像生物一样。在欧洲,自主的企业、团体与个人,契约关系,以及议会民主等等,都是社会有机体内“各司其职”的“器官”,彼此相互配合与依存。中国则是小农经济、家族制度、官僚与教化的儒家意识形态。剥离西方的某一个器官做移植,都可能因失去了整体环境而与“绝然悬殊”的中国社会无法协调。  严复的思想源泉是达尔文进化论主将赫胥黎的《天演论》和斯宾塞的《群学肄言》(即今译《社会学研究》)。欧洲早期社会学模仿生物学而提出的“社会有机论”,将社会构成比拟成生物器官。而这种构成又是变迁的,“适者生存,物竞天择”,从生物学演变过来的社会进化论将社会文明认为是成序列进化,而存在先进与落后的优劣。严复意识到中国在西洋面前的低位姿态,坚信“社会有机论”而选择了渐进启蒙的路径。帝制和农业文明塑造了根深蒂固的国民性,如果这一基础不改,革命并不能带领中国走向现代。  严复相信以“开启民智”的启蒙事业为根基,现代化才可能。在此意义上,也就不难理解他895年所作的《原强》中最早称呼中国人为“病夫”了。为了启蒙事业,他翻译《天演论》《法意》《穆勒名学》等书时,用旧观念译西洋新科学名词以便旧式文人看得懂,同时还历数八股的局限,主张新办新式学校,欣赏西洋各国“民不读书,罪其父母”的教育。  尽管被指早年傲慢,严复确实是一个冷峻而务实的探索者,不附庸浪漫主义的潮流,在复杂的中西文明碰撞中寻求稳健的道路。但自古来,经济和军事很容易见输赢,而文化和意识形态领域往往只能依靠争取“民意”而论优劣。晚清民初,政治和社会氛围较难以接受偏保守、一点一滴改革的政治思想,“拔本塞源”的革命主张更能赢得持。历史很难跟实验一样做假设。晚清民初,严复是否更可能推动中国的现代化,不得而知,而一切惋惜和感叹只是推测。  经历一个世纪后,我们更能切身体会到的问题是,随着中国的经济实力在增长,却在走向现代化的途中、容易在现代化方向上不知所措,可能偏离人类文明的主流。推崇原教旨主义的儒学兴起,严复对传统的观点被选择性使用而不顾他思想的完整性。严复所指出晚清民初的“国民性”,“其时未至,其俗未成,其民不足以自治也”,经过百年中国的努力和反思已产生了变化,这正是他毕生从事启蒙事业的目的所在。严复的面孔确有矛盾的一面。但一个有着自己的局限和痛苦的人,不需回避,更不需美化,他独立而冷峻的伟大形象不会因此而模糊。  撰文/ 罗东遵义丰胸 遵义洗牙费用

遵义怎样才能使鼻梁变高遵义如何快速有效的减肥 罗伯特·纳瑟夫(Robert A.Naseef),毕业于天普大学教育心理系,获士学位。他的第一本书《特殊儿童,艰难父母——养育残障儿童的付出与收获》在国际上广受赞誉。作为一个成年自闭儿的父亲,罗伯特·纳瑟夫的专长是帮助自闭症和其他特殊需要儿童家庭。《让爱重生 自闭症家庭的应对、接纳与成长 罗伯特·纳瑟夫 版本 东方出版社 2017 罗伯特·纳瑟夫以专业研究者的身份,引导我们重建遭受重创的心灵和亲密关系。“生活既不是向自闭症宣战,也不是跟它求和”,从悲伤到接纳,从崩溃到重建,乃至开启全新意义的正常生活,这不只是自闭症家庭必须面对的人生课题。  半年前,有一本畅销育儿书《孩子是个哲学家》的 向我约一篇书评。但我没写出来。那是一位富有哲理又生动有趣的育儿书,我读的时候很喜欢。但是,在我要动笔的时候,心里一直有个小小的声音在发问 “你的孩子,那个患有自闭症的孩子,是个哲学家吗?”  我知道是我自己的问题。在内心深处,在某些情况下,“养育一个患有自闭症的孩子”仍然使我感到痛苦和有压力。我没有办法装作“坏事变成了好事”或者“一切从来没有发生”。这就是所谓的“创伤性精神压力”。不管你灌了多少心灵鸡汤,做了多少积极的心理暗示,甚至已经把它遗忘。但在完全愈合的表皮之下,它仍然是一个随时可能疼痛的伤口。  “家长神话”背后  自闭症患者的家长不需要美化  大江健三郎曾经把长子患脑病对他的冲击比作“原子弹爆炸”,这意味着在最初的冲击波和光辐射之后,是漫长的清理废墟、清除污染、重建家园的过程。有时你以为一切都已经过去,但次生灾害仍然时时威胁着你的生活。正如罗伯特·纳瑟夫士在《让爱重生》中所写,“自闭症可能带来较严重的创伤,因为自闭症是长期的,在孩子的整个生存期都会影响到家人。每每在孩子和家人闯过了一个危机之后,另一个危机又出现了。随着孩子长大,这种情形还有可能加剧,并使原本的创伤变得更加复杂。”  罗伯特·纳瑟夫是一位富有经验的心理学家,同时也是一位成年自闭症患者的父亲。长子泰瑞克在三岁被查出患有自闭症,悲愤的纳瑟夫拒绝接受儿子“不能恢复正常”的结论,他带着儿子四处尝试各种非主流的“神奇疗法”。在两年多的连续碰壁之后,他在朋友的帮助下慢慢接受了现实,重新组织家庭,回到大学攻读心理学士学位。他把孩子送入专业的自闭症康复中心,同时开始作为专业培训师为新泽西开发“促进家长和专业人员合作”的培训项目992年,他和妻子创建了独立心理咨询室“新选择”,专职务于自闭症以及其他特殊需要孩子的家长。多年后,他以自己的亲身经历和一个心理学家的专业经验写下了这本《让爱重生 自闭症家庭的应对、接纳与成长》。  自闭症家长是抑郁症、焦虑症等心理疾病的高发人群。在我认识的家长当中,有很多优秀的父母、能干的机构领导者、不知疲倦的公益人,他们是传说中的“伟大的”、无所不能的父母,是受到表彰的先进代表,是家长神话的主角,但孩子是他们最大的软肋,只要孩子出问题,家长一定会焦头烂额。特别是大龄、成年的孩子,如果突发癫痫、焦虑,严重的行为问题或者其他意外,家长可能一下子变成最脆弱、最需要帮助的人。而更多的家长只是普通人,面对创伤性精神压力,他们需要长期的、专业的心理持来帮助他们渡过难关。  过分强调家长的全能,容易使人忽略他们的真实处境,忽略其他社会主体应该承担的责任。  正如自闭症本身不需要美化一样,自闭症患者的家长也不需要美化。创伤就是创伤,痛苦就是痛苦。“只有在你正视痛苦的时候,痛苦才会开始减轻。”罗伯特·纳瑟夫如是说。  建立生命联结  自闭症生命的价值感是一份人性言  在《蜗牛不放弃》的采访过程中,我经常问自闭症家长一个问题 你觉得自己的孩子有什么价值?邹文(自闭症孩子的父亲)回答 “他对于别人对于社会可能没有什么价值,但他就是我的儿子。”这种无条件的爱,在父母和孩子之间建立起牢不可破的生命联结,是很多家长帮助孩子克障碍的动力。  正是基于这份爱,邹文放下正在创业的公司陪伴孩子到机构进行康复训练,他承担起养家糊口的责任,让妻子把大部分精力投入到孩子的教育当中。他鼓励妻子从事自闭症公益活动,十几年过去,儿子在普通学校完成了9年义务教育,交了少数几个好友。长大后的他上过电视节目,会吹葫芦丝,会画画,爱做烘焙,热心公益活动,喜欢和人聊天016年,妻子写了一本书《康康的世界》,很多人通过这本书认识了这个温和、可爱的自闭症孩子,了解到自闭症患者所拥有的来自生命本身的单纯美好。  如罗伯特·纳瑟夫所言,“自闭症儿童生命的价值感,是一份人性的言,实了人与人之间深层联结的存在。重视孩子的价值就是重视你作为父母的价值,最重要的功课,是与每一个孩子建立联结,无论她的现状如何。”“付出所有而不期望任何回报——不期望芭蕾表演、不期望全垒打、不期望成绩优异——这是自闭症孩子教会(或许是逼会)家庭的一门功课。这意味着要无条件地爱你的孩子,而不是因为他/她在将来的人生中会取得多大成就、获得多少财富。”  养育特殊孩子的困难之一在于 一方面你要接受现在的这个“他”,另一方面还要付出努力使他变得更好。这需要无条件地接纳,更需要专业人员式的冷静旁观。没有人能够做得完美。  但是,在这种价值观之下,你更容易看到真实的他,而不是你幻想中的孩子。你会看到他实际的水平和能力,理解他的成长需求,找到和他互动、建立联结的方式。  与你爱的人建立深层的生命联结,共享幸福,是我们养育孩子的目的,也是我们当初爱上一个人并与他(她)建立家庭的初 。所以,当你被痛苦、失败、失意所挟裹而迷失的时候,请记得,你的价值观,和你的目标到底是什么。然后,我们可以设计具体的干预目标,追求一个最微小的进步,并从中得到鼓舞。这种方法不仅针对自闭症孩子的干预治疗,还可以帮助我们拯救各种危机中的亲密关系 夫妻、亲子、自闭症孩子与其兄弟……  彼此持生命  “说出你的故事”是公益倡导的重要方式  全世界的自闭症家长都曾经想要“治愈”自己的孩子,但事实明这不可能。现在,家长组织提出的口号是“持生命”。与此呼应,2017年联合国自闭症日的主题是“自主和自决权”。我们的目标不是“把自闭症变成不是自闭症”,而是提升社会务和社会保障水平,让自闭症人带着自己的特点有尊严地生活。  在这一争取过程中,自闭症患者的家长们还需要学会“说出自己的故事”。罗伯特·纳瑟夫发现,在自闭症和其他发展性障碍家长之间,有一种特殊的情谊。这种情谊,首先表现为互相倾诉基础的共情与持。这是他组织的心理小组成功的秘诀。在纳瑟夫的小组讨论上,他总是鼓励人们倾听别人的故事,说出自己的故事,这样,每个人既能帮助别人,也能从别人那里得到帮助。因为他自己也是从这里开始自我疗愈的。  “说出你的故事”对于家长来说,并不容易。有些人甚至不能对自己的伴侣讲出真实的感觉。特别是对于父亲而言,面对无法解释的厄运,逃避、沉默比哽咽着倾诉更像一个男子汉。但当你学会聆听伴侣的心声,你会从中得到意外的褒奖和肯定,也更能够理解他的所作所为背后的含义。这是走向治愈的重要一步。  在自闭症公益领域,“说出你的故事”正在成为公益倡导的一种重要方式。现在人们提起自闭症,总是情不自禁地想起一连串的名字 田惠平和杨弢、方静和石头、喜禾和喜禾爸爸……如果没有他们的努力,自闭症可能至今还是躺在医学词典里的冷冰冰的词汇,而不会是一个万众瞩目的日子。  人们总是问 会变好吗?会变容易吗?但这些并不是最好的问题。在《让爱重生》中,罗伯特·纳瑟夫认为,“你会改变吗?”才是更应该问的。而这样一种发问最终指向的最深刻的改变,是自闭症患者的家长以及更多人意识到,“养育一个自闭症孩子,真的可以带你走上一条通往智慧、慈悲、真爱的道路”。  在这样一条生命之路中,你的孩子可能永远学不会打棒球,你可能始终没办法同他讨论爱情和国际新闻,但直到你白发苍苍步履蹒跚之时,他仍然愿意像小时候一样牵着你的手陪你散步。而那时,你可能已经别无所求。□张雁  4日世界自闭症关注日推荐阅  《康康的世界》   邹文  版本 中国青年出版社 2016月  作者历5年记录关于自闭症儿子康康的漫长康复训练之路,给自己以精神鼓励的同时,也鼓舞了其他自闭症孩子的父母。  《蜗牛不放弃》   张雁  版本 华夏出版社 2016月  国内第一部以自闭症儿童家庭群体为主角的全景式纪实作品,讲述了包括作者一家在内的七个自闭症患者家庭生活的故事。  《爸爸爱喜禾(纪念版)》   蔡春猪  版本 新星出版社 2017月  由客中《给儿子的一封信》被广泛转发而写就的“爸爸爱喜禾”系列,让蔡春猪被誉为“自闭症之父”遵义去雀斑

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